Релігія і міжнародне право

Протягом століть релігія доводила свою життєву силу. Свідченням тому і є наша історія. Незважаючи на всі переслідування і тоталітарний атеїзм, вона вижила. Навіть у найважчі для релігії роки її принципи та мораль впливали на свідомість і поведінку людей.

Релігія має прямі зв'язки з політикою і правом. Їй завжди належала суттєва роль у житті суспільства. Область міжнародних відносин нерідко привертала особливу увагу Церкві. У теократичних державах Стародавнього Сходу релігія, політика, право були пов'язані докупи. У Європі вершини свого впливу релігія досягла в період Середньовіччя, з зміцненням панування теологічної концепції. Імператор і королі отримували корону зі рук голови католицької церкви. За це вони зобов'язувалися силою зброї поширювати християнство. Католицька церква була натхненником хрестових походів. Тато виступав арбітром у суперечках між монархами. Висновок одних договорів заохочувалося, на шляху інших ставилися перешкоди. Договори скріплювалися релігійної клятвою. Папи могли відпускати гріхи через порушення такої клятви.

Церква намагалася обмежити лиха, заподіюється приватними війнами, тобто збройними конфліктами між феодалами. Було встановлено "Боже перемир'я" (заборона військових дій у визначені дні тижня) і "божий світ" (недоторканність служителів церкви і деяких інших осіб).

У Новий час падає вплив релігії і тим не менше вона залишається важливим інструментом зовнішньої політики держав. Великие держави - учасниці Священного союзу 1815 висловили рішучість у міжнародних відносинах керуватися перш за все заповідями святої віри. Особливо активно аргументація релігійна була використана свого часу для обгрунтування антирадянської політики.

Не можна у зв'язку з цим не помітити, що політику відмови від співпраці і угод суперечить не тільки міжнародному праву, але і християнським канонам. Це неодноразово підкреслювалося і церковними діячами.

Протягом століть богослови вели дискусії щодо можливості угод з іновірцями. "Отець міжнародного права" Г. Гроцій ще у XVII в. на нього відповів позитивно. У його працю знайшла вираз ідея міжнародного співтовариства та загальної міжнародного права. Спираючись на Біблію, Гроцій доводив, що відмінності в політиці і вірі не перешкоджають існуванню єдиного міжнародного права. Однак це положення не знайшло відображення в політиці європейських держав, які в порушення християнських канонів у XVIII - XIX ст.ст.. створили дискримінаційну по відношенню до інших народів концепцію міжнародного права християнських держав.

Взаємодія між релігією та міжнародним правом існувало протягом всій історії. До появи міжнародного права релігія представляла собою важливий нормативний фактор у міжнародних відносинах. Природно, що в процесі свого становлення міжнародне право не могло не спиратися на релігію, він запозичив її принципи і норми, включаючи ідею світу: "Блаженні миротворці, бо вони синами Божими стануть". Однак політика служителів Церкви далеко не завжди відповідала проповідує принципами. Досить пригадати про ініційованих нею "хрестових походах" з метою здобуття Сходу а також численні "джихаду" (священні війни мусульман). Сама ідея міжнародного права значною мірою виникла як своєрідна реакція на нездатність релігії забезпечити мирні міжнародні відносини, на її роль в ініціюванні релігійних воєн. На жаль, до цих пір різні релігії не можуть знайти спільної мови та налагодити співпрацю в ім'я загального миру. Мимоволі приходить на думку слова героя роману Достоєвського "Біси" Шатова: "В кожного народу свій бог, інших він виключає".

Релігія та релігійні організації впливають на політику і право також і в наші часи. Більше чотирьох десятків конституцій держав світу привілейоване становище закріплюють певної релігії. Перше місце як державна релігія посідає іслам, який знаходить відбиття і в міжнародно-правових актах мусульманських держав.

Про роль релігії у міжнародних відносинах засвідчує науково-практична конференція "Релігія і дипломатія", проведена в Дипломатичній академії в 2001 Вступ на конференції, що був тоді міністром закордонних справ І.С. Іванов, підкресливши виняткову злободенність проблеми, що заявив, що "релігійні лідери зможуть внести неоціненний внесок у становлення дійсно міцного, справедливого світу, якщо їх слово у раз будуть націлені не на відокремлення і протиставлення народів і держав, а на проповідь терпимості, на виховання у віруючих поваги до вищої цінності - людського життя ".

Особливо активна діяльність у міжнародній сфері католицькій церкві. Що ж до нашої православної церкви, то її не можна дорікнути в надмірній інтернаціоналізм. Тим не менш певні зрушення в цій області спостерігаються. Концепція православної церкви була сформульована патріархом Алексієм II на VI Всесвітньому російською соборі в грудні 2001 р. Патріарх заявив: "Росія та уся православна цивілізація мають стати одним із центрів прийняття рішень в світі, повинні позитивно впливати на його теперішнє і майбутнє".