Ідеологія і міжнародне право

Протягом всієї історії ідеологія відігравала активну роль в міжнародному житті. Боротьбі між державами постійно надавалася ідеологічного забарвлення. Чим більш войовничою була політика, тим більше потребувала вона у підтримці ідеології. Особливої гостроти боротьба ідеологічна на світовій арені набула після появи соціалістичних держав.

Західні політики і юристи твердили, що в силу корінних відмінностей в ідеології угоди між соціалістичними і капіталістичними державами неможливі. Пригадаємо формулу президента США Р. Рейгана, що СРСР - це імперія зла в силу самої природи Радянської держави і характеру його ідеології можливість угоди з ним гранично обмежені.

Історія, однак, свідчить, що єдність світогляду в минулому не забезпечувало ні світу, ні правопорядку. Достатньо згадати, що обидві світові війни спалахнули між державами з однаковими соціальними та ідеологічними системами. З іншого боку, в результаті взаємодії держав з різними системами в післявоєнний період вдалося забезпечити мир і домогтися відчутних успіхів в розвитку міжнародного права. Грунтовно проаналізувавши розходяться в трьох напрямках міжнародного права доктрини - соціалістичного, західного і третього світу, італійська правознавець А. Кассезе прийшов до висновку, що відбувається поступове зближення трьох правових світоглядів. Така вимога життя.

Отже, ідеологічні розбіжності не є непереборною перепоною для забезпечення світу і законності. Ідеологія визначається потребами життя суспільства, які можуть бути задоволені лише в результаті широкого співробітництва держав незалежно від існуючих між ними відмінностей. Тому на міжнародне визнання може розраховувати лише ідеологія сотрудничества, а отже, і правопорядку.

Припинення існування системи соціалістичних держав не означає, що настав кінець боротьбі ідей у галузі світової політики і права. Змінюються лише її зміст та характер. Сама же боротьба - необхідна умова прогресу в цих сферах.

Ідеологія і міжнародне право суть явища взаємопов'язані. Вони обидва відносяться до ідеологічної сфері соціального життя. Ідеологія являє собою систему ідей, цілей, принципів, поглядів, що виражають інтересів тих чи інших соціальних сил. Вона служить керівництвом до дії. Іншими словами, ідеологія так само, як і політика право, відноситься до нормативних явищам. Політика і право служать важливими засобами реалізації ідеологічні концепцій. У свою чергу, політика і право потребують ідеології для забезпечення собі соціальний підтримки, а також для теоретичного осмислення поставлених перед ними завдань.

Ідеологія впливає на міжнародне право як за політику, так і безпосередньо. Вона включає політичні, правові, моральні, філософські ідеї, принципи, установки. До складу ідеології та міжнародно входить-правова свідомість, якому належить важлива роль у функціонуванні міжнародного права. Остання у свою чергу робить вплив на ідеологію своє цілями, принципами, нормами, а також практикою їх реалізації. Одним з видів міжнародного права впливу на його суб'єктів є ідеологічну.

Ідейна основа спільного міжнародного права є результат тривалого історичного розвитку і відбиває досягнутий рівень цивілізації. У результаті вона володіє точною незалежністю від тих чи інших змін в ідеології держав і має на неї вплив, сприяючи зміцненню позицій ідей миру, співробітництва, правопорядку.

З вуст політиків і вчених часом доводиться чути про "деідеологізації" міжнародних відносин і права. Під цим, очевидно, треба розуміти усунення з міжнародного життя суперечок про переваги тієї чи іншої соціальної моделі, а також прийомів ідеологічної війни. Що ж до боротьби ідей, то її не можна скасувати угодами. Надалі вона також буде важливим фактором функціонування і розвитку міжнародного права.

Міжнародне право не нейтрально до методів ведення боротьби ідеологічною, які не мають виходити за встановлені межі. Воно регламентує зміст ідеологічної діяльності. Заборонено пропаганда, здатна створити або посилити загрозу миру або спровокувати порушення світу. Поставлена поза законом нацистська ідеологія, заборонена її пропаганда. Засуджена пропаганда, заснована на ідеях расової переваги.

Важливим полем ідеологічної боротьби є теорія міжнародного права. Її необхідність підкреслюється авторитетними західними вченими (наприклад, професором Колумбійського університету О. Шехтером). Проте в західній літературі в цьому плані не все благополучно. Англійсько-американській доктрині міжнародного права властивий монокультурний підхід. У ній мало використовуються теорія і практика інших держав.

Подібний підхід не сприяє взаєморозумінню, розвитку міжнародно загального-правової свідомості. Від цього потерпають як теория, практика так і. Особливо сумно, монокультурний коли підхід використовується у навчальній літературі. Цим грішить насамперед всього англо-американська література. Чи не вільна від цього браку і наша вітчизняна навчальна література. Разом з тим не можна не відзначити, що в нашій літературі з міжнародного права немає праць, в яких би більшою чи меншою мірою не використовувалася література інших країн. Литература по міжнародному праву, особливо за доби глобалізації, повинна бути дійсно інтернаціональної, що враховує теорію і практику інших країн.

Розглянута проблема набуває особливого значення в умовах глобалізацію, що веде до все більш глибокої взаємозалежності країн і народів. На першому план висувається проблема взаємодії різних цивілізацій. У Декларації тисячоліття ООН по цього приводу сказано: "Відмінностей усередині товариств та між ними не слід боятися і їх не можна придушувати, про них слід дбати як про цінне надбання людства. Культуру миру та діалог між всіма цивілізаціями слід активно підтримувати ".